afbeeldingsbron, Getty-afbeeldingen
Begin mei vorig jaar hield de zogenaamde “Unie van Arabische Stammen” in de Sinaï haar eerste oprichtingsconferentie, en vervolgens werd aangekondigd dat de Egyptische president Abdel Fattah al-Sisi zijn erevoorzitterschap op zich zou nemen. De conferentie werd gehouden in een nieuwe woonstad genaamd “Sisi City” in Rafah, Noord-Sinaï, en er werd ook aangekondigd dat Ibrahim Al-Arjani, een van de meest prominente mannen van de Tarabin-stam in de Sinaï, het presidentschap van deze stam op zich zou nemen. unie.
Op haar officiële Twitter-account presenteert de vakbond zichzelf als “een verenigd stammenfront dat de overgrote meerderheid van de Sinaï-stammen omvat, om de Egyptische staat te steunen in de strijd tegen extremistische organisaties en om het ontwikkelingsproces te ondersteunen.”
Het aantal stemmen dat de oprichting van de “Unie van Arabische Stammen” in de Sinaï bekritiseert, is toegenomen. Critici uitten hun angst voor het bestaan van een entiteit die dichter bij de militie staat en die de steun geniet van de hoogste machtshiërarchie in Egypte. Wat is het verhaal van de Sinaï en zijn meest prominente stammen?
إقرأ أيضا:الأن أفضل أطباء القلب بعجمان – … 2025afbeeldingsbron, @SINAITRIBES – X-ACCOUNT
“Land van de Maan”
محتوي المقالة
De oppervlakte van de Sinaï bedraagt ongeveer 61 duizend vierkante kilometer, wat overeenkomt met ongeveer 6 procent van de totale oppervlakte van Egypte. Het ligt in het noordoosten van het land en vertegenwoordigt het Aziatische deel van het Egyptische grondgebied omdat het de eerste verdedigingslinie van Egypte vanaf de oostkant is.
Volgens het moderne woordenboek is de betekenis van de naam Sinaï ‘land van de maan’ in de oude Kanaänitische of Semitische taal. Sommige historici verklaarden dat de oorsprong van het woord ‘Sinaï’ ‘steen’ betekent vanwege de vele bergen, terwijl de naam ervan in oude hiërogliefen ‘Toushrit’ was, wat het land van onvruchtbaarheid en onvruchtbaarheid betekent, en het stond in de Thora bekend als ‘ Horeb.” Dit blijkt uit het boek “Sinai… Land… History… Customs and Traditions”, uitgegeven door de Egyptische Staatsinformatiedienst.
إقرأ أيضا:الأن المدارس في هلسنجبورج السويد – … 2025Wat de naam Sinaï betreft, die aan het zuidelijke deel ervan werd gegeven: deze is afgeleid van de naam van de god ‘Sin’, de maangod in het oude Babylon, waar zijn aanbidding zich over heel West-Azië verspreidde. Thoth, de Egyptische god van de maan, was ook van groot belang in de Sinaï, en zijn aanbidding was daar wijdverbreid.
Uit de inscripties van Serabit al-Khadim en de grot blijkt duidelijk dat er ook naar werd verwezen met het woord ‘Biyawu’, wat mijnen betekent. In andere Egyptische bronnen uit het Nieuwe Rijk-tijdperk wordt de Sinaï ‘Khast Mafakat’ genoemd. ‘wat betekent het land van turkoois.
Het volk van de Sinaï stond in het faraonische Egypte bekend als ‘Hirushatio’, wat de meesters van het zand betekent. In de Thora werd hun naam gekoppeld aan het verhaal van de kinderen van Israëls uittocht uit Egypte en hun omzwervingen in de Sinaï-woestijn, waar ze woonden. stonden bij het volk bekend als ‘de Reuzen’, en in de zesde eeuw na Christus stonden ze bekend als ‘de bedoeïenen van de kinderen van Ismaël’.
Israël had het Sinaï-schiereiland in juni 1967 bezet. De bezetting probeerde het plan om de Sinaï te internationaliseren uit te voeren, dus zette het zijn stammen aan tot onafhankelijkheid en organiseerde het op 31 oktober 1968 de Al-Hasna-conferentie in Noord-Sinaï om dit doel te bereiken.
Terwijl de Israëlische bezetting alle internationale persbureaus uitnodigde en correspondenten en journalisten van over de hele wereld naar de conferentie bracht die werd bijgewoond door de sjeiks van de Sinaï-stammen, werd hun historische standpunt vastgelegd door sjeik Salem Al-Harsh van de Bayadiya-stam.
Al-Harsh sprak namens de sjeiks van de Sinaï-stammen op de Al-Hasna-conferentie voor de Israëli’s en zei: “Sinaï is Egyptisch land en zal Egyptisch blijven. Wij accepteren geen alternatief voor Egypte niets anders dan een bezetting en wij verwerpen de internationalisering van de Sinaï. De Sinaï is honderd procent Egyptisch en we hebben er geen cent voor om dit te verwaarlozen, en wie over de Sinaï wil praten, moet met die van Egypte praten leider Gamal Abdel Nasser.”
De bezetting duurde tot de oorlog van 1973. In 1982 trok Israël zich terug uit het gehele grondgebied van de Sinaï, in overeenstemming met het vredesakkoord met Egypte dat in 1979 werd ondertekend. Het Israëlische leger stuitte op weerstand van de kolonisten in de Sinaï bij de ontmanteling van hun nederzettingen.
Sinaï-stammen
In de zesde eeuw na Christus stuurde de Byzantijnse keizer Justinianus (527-565) soldaten en bedienden vanuit Alexandrië in Egypte en Walachije (een regio in het huidige Roemenië) naar de hoge bergen van de Sinaï om het klooster van St. Catherine te beschermen en te dienen. Volgens de website van Badawi Dot werden degenen die door Justinianus waren gestuurd later de Jabaliya-stam.
De Jabaliya-stam staat nu bekend als bedoeïenen, maar vindt zijn oorsprong niet op het Arabische schiereiland of de Levant-woestijn, zoals alle andere bedoeïenenstammen in de Sinaï, maar op Roemenië en Egypte.
Volgens geografische geschriften uit de 10e eeuw behoren de Bayadiya- en Beili-stammen, verspreid langs de Middellandse Zee in het noorden van de Sinaï, tot de oudste stammen. Uit veertiende-eeuwse geschriften blijkt duidelijk dat verschillende clans in grotere contexten werden geïntegreerd, zoals de Amarin, Habbaniyyin en Ghayouth (onderdeel van de huidige Sawarka) in het noordoosten, de Jabarat en Bani Wasil in Gaza, en de Badara in het centrum van de Sinaï. .
De Bani Wasil-stam is de oudste stam van Arabische afkomst in Zuid-Sinaï, gevolgd door de Sawalha en Hamayda. Later in de vijftiende eeuw verschenen er versierde slingers. In de achttiende eeuw was het bekend dat de Tarabin-stam een groot deel van het land in de Sinaï beheerste.
afbeeldingsbron, CLODAGH KINSELLA
Volgens de statistieken van januari 2020 bedroeg de bevolking van het Sinaï-schiereiland ongeveer 559.289 mensen. De bevolking is verdeeld over stadsbewoners, plattelandsbewoners en bedoeïenen, en de bevolkingsdichtheid is meer geconcentreerd in kuststeden dan in steden in het binnenland.
Een groep factoren beïnvloedde de groei en verdeling van de bevolking in de Sinaï, waarvan de belangrijkste politieke en militaire factoren zijn, aangezien de Sinaï de regio in Egypte was die door de geschiedenis heen het meest blootgesteld was aan oorlogen en legerbewegingen. Daarom bleef de Sinaï, ondanks zijn enorme potentieel, bestaan een gebied van bevolkingsfluctuatie. De bevolkingsverdeling houdt ook verband met de topografie van de Sinaï en de waterbronnen.
De bevolkingsdichtheid is geconcentreerd in de noordelijke regio’s met uitzicht op de Middellandse Zee, zoals Al-Arish, Rafah, Sheikh Zuweid, Bir Al-Abd, Al-Qantara en de kustvlakte die zich uitstrekt langs de Golf van Suez, inclusief Al-Tur. Abu Redis, Abu Zenima en Ras Sidr.
De bevolkingsconcentraties namen ook toe in toeristische ontwikkelingsgebieden, vooral aan de Golf van Akaba, Sharm El-Sheikh, Dahab, Nuweiba, St. Catherine en Taba. Naast de verspreiding van vele bevolkingscentra over de bergachtige gebieden in de centrale Sinaï, zoals de gebieden Al-Hasana en Wadi Firan.
Volgens het boek “Sinai… Land… History… Customs and Traditions”, uitgegeven door de Egyptische Staatsinformatiedienst, kunnen de meest prominente stammen in de Sinaï geografisch in 3 groepen worden verdeeld, te weten:
Stammen uit de Noord-Sinaï
- Al-Sawarka: De meest talrijke stammen, en een groep clans, behoren daartoe, waaronder: Al-Muqata’a, Al-Arawat en Al-Manay’a, waaruit takken zich vertakken (Abu Houli, Abu Shamas, Abu Khoussa , Al-Jaradat en Maha), Al-Khalafat, Abu Juhaini, Abu Zare’, Al-Mansourin, Al-Jararat, Al-Qurm, Al-Dahamat en Abu Mnouna, Al-Hos en Al-Sawarka wonen het oostelijke deel van Al-Arish en Bir Al-Abd.
- Al-RumailatStammen die vanuit Palestina migreerden, zich bij de Sawarka voegden en één stam werden. Ze leven in Al-Arish en Rafah, en de belangrijkste takken zijn (Al-Basum, Al-Shartain, Al-Awaida, Al-Sanad en Al-Sanad). Ajlein).
- Al Masaeed: De sterkste stam in Al-Arish na de Sawarka, en Al-Masa’id is een tak van de Al-Ahiwat-stam.
- De kliniekZe wonen tussen de buitenwijken van Qantara, het Tal Haywa-gebied, Umm al-Dhabyan, Sheikh Hamid en Jabal al-Risha.
- Akharasa: Een grote stam die in het Rummana-gebied leeft en een uitbreiding heeft in de gouvernementen Sharkia en Ismailia in Egypte, en een van zijn takken is de Samaana-stam. Deze stam leeft in het Bir al-Abd-gebied tussen Qantara East en Al-Arish .
- Al-AqaylaDe belangrijkste takken zijn de Waila al-Barara-stam en de Awlad Ali-stam.
- Al-Qatawiya: Het zijn inwoners van de Qatiya-oase.
- Al Bayadiya: Een van de oudste en oudste stammen in de Sinaï. Het bewoont de gebieden Al-Mazar en Al-Raysan, en zijn clans omvatten ‘Al-Matarqa, Al-Muqaba, Awlad Al-Fatir, Al-Shalbin, Al-Atabla, en Al-Dahtma.”
- De SaadiërsZe wonen naast Al-Bayadiya en Al-Samaana.
- OhLaddaghra: Van Mutair-Arabieren wonen ze in het Raqbah-gebied.
- Naast verschillende andere stammen, waaronder: Al-Riyashat, Al-Malha, Bala-stam, Al-Lafitat-clan, die een tak zijn van de Masa’id Palestina-stam, Al-Akur, Al-Saqur, Al-Hajouj en Al-Khadayja, die takken zijn van de Safaiha en Al-Hayawat, en de Bani Ajlan-clan.
Stammen uit de centrale Sinaï
- WelkeHet is de oudste van de Al-Tayyah-stammen. Er wordt gezegd dat de oorsprong ligt in Bani Hilal, en de beroemdste centra zijn Nakhl, Jabal Al-Halal, Ain Al-Qassimah, Ain Al-Muwailij en Wadi Al-Arish. , en de belangrijkste takken zijn: Al-Saqirat, Al-Beniyat, Al-Shahibat, Al-Qunayrat en Al-Barikat.
- De aardeHet is bekend dat zij afstammelingen zijn van Al-Hasan bin Ali en wonen in de gebieden Al-Joura, Al-Bouti, Al-Maqdaba, Al-Omar, Al-Rawafa’a, Jabal Al-Mughara, Al-Jifjafa , en Jabal Al-Raha Ze zijn verdeeld tussen Gaza en Sinaï, en hun belangrijkste takken in de Sinaï zijn Al-Jarara, Al-Hasayla en Al-Shahibat.
- LevensZe wonen in Jabal al-Mughara, al-Jifjafa, Sir al-Haqib, Ain Sidr, Jabal Naday` en Bir al-Tammad. De belangrijkste takken van de stam zijn de Najmat, Hanatla, Kasasbeh, Salimiyun, al-Mutawwar. , al-Karadma, al-Hamdat, al-Safayha, al-Khawatra en al-Khalifa.
- Al-HuwaitatDe beroemdste centra strekken zich uit van Dasa Al-Alwa tot Al-Ashaila, en een aantal daarvan zijn verspreid in Bir Maabouq, Bir Al-Marra in Wadi Al-Raha en Ain Sidr.
- – En daar ook De Badara-stam, de Al-Fara’iyya-clan, de Al-Jarajra-clan, die een tak is van de Al-Masa’id-stam, de Al-Fawaida-clan, die een tak is van de Juhayna-stam, de Al-Azazma stam, de Al-Arinat-clan en de Al-Alawin-stam.
Zuid-Sinaï-stammen
- BramenZe wonen in het gebied tussen Ramla en Wadi Grendel, en hun belangrijkste takken zijn Ouled Salma en Al-Hamida.
- Versierd: Hun oorsprong gaat terug naar de Bani Harb, en hun bevolking strekt zich uit van het zuiden van de stad Al-Tur tot Al-Tarbi’ en Al-Ramla, en hun belangrijkste takken zijn Al-Alouna, Al-Shadawna, Al- Huwaytat en Awlad Ali.
- AwarmaZe wonen in de stad Al-Tur en haar vestigingen: Al-Awarma, Al-Fawansa, Al-Radisyan, Ouled Jahin, Al-Nawasra en Al-Mahasneh.
- Saeeds kinderenZe bewonen Al-Tur, en de takken zijn Al-Zahirat, Al-Awamra, Awlad Muslim en Awlad Saif.
- Het krakenEr werd gezegd dat de oorsprong ligt bij de Qoeraisj, en zij leven in het hart van Al-Tur, en zijn takken zijn de Nusayrat en de kinderen van Tihi.
- Jabaliya: Ze wonen op de berg Al-Tur, waartoe ze behoren. De website Badawi.com zegt dat ze een mengeling zijn van Romeinen en Egyptenaren. Ze waren christenen, bekeerden zich vervolgens tot de islam en leefden een woestijnleven. Hun aantal, zoals vermeld in de boeken van het klooster, bedraagt 480 personen. Zij zijn degenen die het Sint-Catharinaklooster dienen. De Jabaliya-stam wordt beschouwd als één familie, de ‘Karush-clan’, en de belangrijkste takken zijn: Al-Hamayda, Al-Salaima, Al-Wahibat en Awlad Jundi.
- Naast dat De Sawalha-stam, een tak van de Bani Harb-stam, de Nafiyyat-stam, de Al-Hamada-stam, een tak van Bani Tamim, de Bani Wasil-stam, een tak van Bani Uqba, en de Bani Sulaiman-stam , een tak van de Al-Masa’id-stam en de Al-Muwatra-stam.
Economische activiteit en sociaal leven
Sinds de oudheid begeleiden Sinaï-bedoeïenen pelgrims langs de Sinaï-paden naar Mekka, evenals christenen die op weg zijn naar het Sint-Catharinaklooster of Jeruzalem. Op de top van de beroemdste berg op dit pad ontving Mozes de Tien Geboden, zoals vermeld in het boek Exodus in de Bijbel.
De kaart van de Sinaï veranderde tijdens het bewind van Khedive Ismail met het begin van de aanleg van het Suezkanaal, waardoor het een schiereiland werd dat een belangrijke rol speelde in de moderne geschiedenis van Egypte. Er verschenen nieuwe steden zoals Qantara in het oosten aan de westelijke oever van het kanaal verschenen Ismailia, Port Said en Qantara in het westen, en de wetenschappelijke missies namen toe om de omstandigheden van de Sinaï en zijn rijkdommen te bestuderen.
Sinaï-bedoeïenen werken in de veehouderij, de landbouw en de visserij. De bouw van toeristische steden als Sharm El-Sheikh en Dahab beïnvloedde de manier van leven van de bedoeïenen, dus begonnen ze vreemde talen te leren om met toeristen om te gaan en moderne technologie te gebruiken.
Het sociale leven van de inwoners van de Sinaï is gebaseerd op bloedbanden, en de bevolking is samenhangend in de vorm van stammen, clans en families. De sjeik vertegenwoordigt het hoofd van de sociale piramide van de stam, bijgestaan door gebruikelijke rechters en tribale notabelen Elke stam heeft zijn eigen regio en heeft zijn eigen grenzen met de naburige stammen, dus zoekt hij alleen naar weiland en water binnen de grenzen van dit gebied.
De bedoeïen verlaat zijn gebied alleen om dwingende redenen, aangezien de loyaliteit van de bedoeïen gericht is op zijn stam, vervolgens op zijn clan en vervolgens op zijn familie. Hij is trots op deze loyaliteit en om deze reden onthoudt hij de keten van hem uit zijn hoofd oude voorouders. Elke stam heeft zijn eigen gewoonten en tradities die hem onderscheiden van andere stammen op het gebied van eten, drinken, huisvesting en kleding. Om zijn relaties met leden van zijn stam te versterken en zijn sociale status onder hen te ontwikkelen.
